Duerme
“Duerme” aún
el Dios de la vida
volverá
mañana.
¡Jesús a muerto!
¿A muerto Jesús?
¿Jesús a
muerto?
Velad y veréis
veréis y velad
velad y
veréis
¡Jesús a muerto!
¿A muerto Jesús?
¿Jesús a
muerto?
“Duerme” aún
el Dios de la vida
volverá
mañana.
© 2012 by Luis Ernesto Chacón Delgado
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Sábado Santo
Durante el día del sábado, como una
viuda, la Iglesia llora la muerte de su Esposo.
La Iglesia permanece junto al sepulcro
del Señor., meditando su pasión y muerte y aquél “descenso a los infiernos” – al
lugar de los muertos – que confesamos en el Credo y que prolonga la humillación
de la cruz, manifestando el realismo de la muerte de Jesús,
cuya alma conoció en verdad la separación del cuerpo y se unió a las restantes
almas de los justos. Pero el descenso al reino de muerte es también el primer
movimiento de la victoria de Cristo sobre la misma.
Hoy no se celebra sacrificio de la Misa
ni se recibe comunión – a no ser el caso de viático -, aunque se reza la
liturgia de las Horas. El altar permanece por todo ello desnudo hasta
que, después de la solemne Vigilia o expectación nocturna de la Resurrección, se
inauguren los gozos de la Pascua, cuya exuberancia inundará los cincuenta días
pasados.
Sábado de Gloria
“…rogó a Pilato José de Arimatea, que era
discípulo de Jesús, aunque en secreto por temor de los judíos, que le
permitiese tomar el cuerpo de Jesús, y Pilato se lo permitió. Vino, pues, y tomó
su cuerpo. Llegó Nicodemo, el mismo que había venido a Él de noche al
principio, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como unas cien libras. Tomaron,
pues, el cuerpo de Jesús y lo fajaron con bandas de aromas, según es costumbre
sepultar entre los judíos. Había cerca del sitio donde fue crucificado un
huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual nadie aún había sido
depositado. Allí, a causa de la Pascua de los judíos, por estar cerca el
monumento, pusieron a Jesús (Jn 19, 38-42).”
Reflexión
Es curioso ver los frutos inmediatos de la muerte
de Jesús, en verdad, si el grano de trigo no muere, no dará fruto. José de
Arimatea y Nicodemo preparan el cuerpo sagrado de Jesús como era costumbre entre
los judíos. Tenían que darse prisa, pues ya se acercaba la madrugada, que era el
sábado. Los judíos guardaban el sábado, y no hacían ningún tipo de trabajo, sólo
orar, estar recogidos en Dios. Estos hombres, que eran fieles a sus leyes, no
querían dejar a Jesús así, pero tampoco querían ir en contra de los preceptos
religiosos. Tuvieron que sepultarlo en una tumba nueva, que estaba allí cerca.
Las mujeres que acompañaba a Jesús también vieron colocaron el cuerpo de Jesús y
se fueron antes de que comenzara el sábado.
Jesús, “descendió a los infiernos”, dice
el credo que rezamos, pero este infierno no es el mismo del que Jesús habla en
el evangelio (fuego eterno), sino es el limbo, donde estaban todos los justos
esperando que Jesús triunfara sobre el mal, que se consumiera su muerte, su
reparación por nuestros pecados, para que así, las puertas del paraíso volvieran
a abrirse y ellos pudieran entrar.
Mientras que el mundo pensaba que Jesús
había fracasado, no fue así, triunfó. Apenas comenzaba la glorificación del
Padre y la Suya. Mientras los apóstoles, asustados, se escondían por temor a
ser vistos por los soldados, pues temían su propia vida, Jesús liberaba a los
justos y estos salieron al encuentro del paraíso que Dios tenía preparado para
ellos. Diferentes sentimientos sobre un mismo suceso, y usted, qué sentimientos
tiene ante estos sucesos?
Vigilia Pascual
Según una antiquísima tradición, esta es noche de
vigilia en honor del Señor (Ex 12,42). Los fieles, tal como lo recomienda el
evangelio (Lc 12,35-36), deben parecerse a los criados, que con las lámparas
encendidas en las manos, esperan el retorno de su señor, para que cuando llegue
los encuentre en vela y los invite a sentarse a su mesa” (Misal, pág. 275).
Esta Noche Pascual tiene, como toda celebración
litúrgica, dos partes centrales:
- La Palabra: Solo que esta vez
las lecturas son más numerosas (nueve, en vez de las dos o tres habituales).
- El Sacramento: Esta noche,
después del camino cuaresmal y del catecumenado, se celebran, antes de la
Eucaristía, los sacramentos de la iniciación cristiana: el Bautismo y la
Confirmación.
Así, los dos momentos centrales adquieren un
relieve especial: se proclama en la Palabra la salvación que Dios ofrece a la
humanidad, culminando con el anuncio de la resurrección del Señor.
Y luego se celebra sacramentalmente esa misma
salvación, con los sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. A
todo ello también se le antepone un rito de entrada muy especial: se añade un
rito lucernario que juega con el símbolo de la luz en medio de la noche, y el
Pregón Pascual, lírico y solemne.
La Pascua del Señor, nuestra
Pascua
Todos estos elementos especiales de la Vigilia
quieren resaltar el contenido fundamental de la Noche: la Pascua del Señor, su
Paso de la Muerte a la Vida.
La oración al comienzo de las lecturas del Nuevo
Testamento, invoca a Dios, que “ilumina esta noche santa con la gloria de la
resurrección del Señor”. En esta noche, con más razón que en ningún otro
momento, la Iglesia alaba a Dios porque “Cristo, nuestra Pascua, ha sido
inmolado” (Prefacio I de Pascua).
Pero la Pascua de Cristo es también nuestra
Pascua: “en la muerte de Cristo nuestra muerte ha sido vencida y en su
resurrección resucitamos todos” (Prefacio II de Pascua).
La comunidad cristiana se siente integrada,
“contemporánea del Paso de Cristo a través de la muerte a la vida”. Ella
misma renace y se goza en “la nueva vida que nace de estos sacramentos
pascuales” (oración sobre las ofrendas de la Vigilia): por el Bautismo se
sumerge con Cristo en su Pascua, por la Confnmación recibe también ella el
Espíritu de la vida, y en la Eucaristía participa del Cuerpo y la Sangre de
Cristo, como memorial de su muerte y resurrección.
Los textos, oraciones, cantos: todo apunta a esta
gozosa experiencia de la Iglesia unida a su Señor, centrada en los sacramentos
pascuales. Esta es la mejor clave para la espiritualidad cristiana, que debe
centrarse. más que en la contemplación de los dolores de Jesús (la
espiritualidad del Viernes Santo es la más fácil de asimilar), en la comunión
con el Resucitado de entre los muertos.
Cristo, resucitando, ha vencido a la
muerte.
Este es en verdad “el día que hizo el
Señor”. El fundamento de nuestra fe. La experiencia decisiva que la
Iglesia, como Esposa unida al Esposo, recuerda y vive cada año, renovando su
comunión con El, en la Palabra y en los Sacramentos de esta
Noche.
Luz de Cristo
El fuego nuevo es asperjado en silencio, después,
se toma parte del carbón bendecido y colocado en el incensario, se pone incienso
y se inciensa el fuego tres veces. Mediante este rito sencillo reconoce la
Iglesia la dignidad de la creación que el Señor rescata.
Pero la cera, a su vez, resulta ahora una
criatura renovada. Se devolverá al cirio el sagrado papel de significar ante los
ojos del mundo la gloria de Cristo resucitado. Por eso se graba en primer lugar
la cruz en el cirio. La cruz de Cristo devuelve a cada cosa su sentido. Por ello
el Canon Romano dice: “Por él (Cristo) sigues creando todos los bienes, los
santificas, los llenas de vida, los bendices y los repartes entre
nosotros”.
Al grabar en la cruz las letras griegas Alfa y
Omega y las cifras del año en curso, el celebrante dice: “Cristo ayer y hoy,
Principio y Fin, Alfa y Omega. Suyo es el tiempo. Y la eternidad. A él la gloria
y el poder. Por los siglos de los siglos. Amén”.
Así expresa con gestos y palabras toda la
doctrina del imperio de Cristo sobre el cosmos, expuesta en San Pablo. Nada
escapa de la redención del Señor, y todo, hombres, cosas y tiempo están bajo su
potestad.
Se lo adorna con granos de incienso, según una
tradición muy antigua, que han pasado a significar simbólicamente las cinco
llagas de Cristo: “Por tus llagas santas y gloriosas nos proteja y nos
guarde Jesucristo nuestro Señor”.
Termina el celebrante encendiendo el fuego nuevo,
diciendo: “La 1uz de Cristo, que resucita glorioso, disipe las tinieblas del
corazón y del espíritu”.
Tras el cirio encendido que representa a Cristo,
columna de fuego y de luz que nos guía a través de las tinieblas y nos indica el
camino a la tierra prometida, avanza el cortejo de los ministros. Se escucha
cantar tres veces: “Luz de Cristo” mientras se encienden en el cirio
recién bendecido todas las velas de la comunidad cristiana.
Hay que vivir estas cosas con alma de niño,
sencilla pero vibrante, para estar en condiciones de entrar en la mentalidad de
la Iglesia en este momento de júbilo. El mundo conoce demasiado bien las
tinieblas que envuelven a su tierra en infortunio y congoja. Pero en esa hora,
puede decirse que su desdicha ha atraído la misericordia y que el Señor quiere
invadirlo todo con oleadas de su luz.
Los profetas habían prometido ya la luz: “El
pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande”, escribe Isaías (Is 9,
I; 42,7; 49,9). Pero la luz que amanecerá sobre la nueva Jerusalén (Is 60,1ss.)
será el mismo Dios vivo, que iluminará a los suyos (Is 60, 19) y su Siervo será
la luz de las naciones (Is 42,6; 49,6).
El catecúmeno que participa en esta celebración
de la luz sabe por experiencia propia que desde su nacimiento pertenece a las
tinieblas; pero sabe también que Dios “lo llamó a salir de la tiniebla y a
entrar en su luz maravillosa” (1 Pe 2,9). Dentro de unos momentos, en la
pila bautismal, “Cristo será su luz” (Ef 5, 14). Se va a convertir de
tiniebla que es en “luz en el Señor” (Ef 5,8).
Pregón pascual o “exultet”
Este himno de alabanza, en primer lugar, anuncia
a todos la alegría de la Pascua, alegría del cielo, de la tierra, de la Iglesia,
de la asamblea de los cristianos. Esta alegría procede de la victoria de Cristo
sobre las tinieblas.
Luego, entona la gran Acción de Gracias. Su tema
es la historia de la salvación resumida por el poema. Una tercera parte consiste
en una oración por la paz, por la Iglesia en sus jefes y en sus fieles, por los
que gobiernan los pueblos, para que todos lleguen a la patria del cielo.
“Exulten por fin los coros de los
ángeles,
exulten las jerarquías del cielo,
y por la victoria de Rey tan
poderoso
que las trompetas anuncien la salvación.
Goce también la tierra,
inundada
de tanta claridad,
y que, radiante con el fulgor del Rey eterno,
se sienta
libre de la tiniebla
que cubría el orbe entero.
Alégrese también nuestra madre la
Iglesia,
revestida de luz tan brillante;
resuene este templo con las
aclamaciones del pueblo.
En verdad es justo y
necesario
aclamar con nuestras voces
y con todo el afecto del corazón
a
Dios invisible, el Padre todopoderoso,
y a su único Hijo, nuestro Señor
Jesucristo.
Porque él ha pagado por nosotros al
eterno Padre
la deuda de Adán
y, derramando su sangre,
canceló el
recibo del antiguo pecado.
Porque éstas son las fiestas de
Pascua,
en las que se inmola el verdadero Cordero,
cuya sangre consagra
las puertas de los fieles.
Ésta es la noche
en que sacaste de
Egipto
a los israelitas, nuestros padres,
y los hiciste pasar a pie el mar
Rojo.
Ésta es la noche
en que la columna
de fuego
esclareció las tinieblas del pecado.
Ésta es la noche
en que, por toda
la tierra,
los que confiesan su fe en Cristo
son arrancados de los vicios
del mundo
y de la oscuridad del pecado,
son restituidos a la gracia
y
son agregados a los santos.
Ésta es la noche
en que, rotas las
cadenas de la muerte,
Cristo asciende victorioso del abismo.
¿De qué nos
serviría haber nacido
si no hubiéramos sido rescatados?
¡Qué asombroso beneficio de tu amor
por nosotros!
¡Qué incomparable ternura y caridad!
¡Para rescatar al
esclavo, entregaste al Hijo!
Necesario fue el pecado de
Adán,
que ha sido borrado por la muerte de Cristo.
¡Feliz la culpa que
mereció tal Redentor!
¡Qué noche tan dichosa!
Sólo ella
conoció el momento
en que Cristo resucitó de entre los
muertos.
Ésta es la noche
de la que estaba
escrito:
“Será la noche clara como el día,
la noche iluminada por mí
gozo.”
Y así, esta noche santa
ahuyenta
los pecados,
lava las culpas,
devuelve la inocencia a los caídos,
la
alegría a los tristes,
expulsa el odio,
trae la concordia,
doblega a
los poderosos.
En esta noche de gracia,
acepta,
Padre santo,
este sacrificio vespertino de alabanza
que la santa Iglesia
te ofrece
por medio de sus ministros
en la solemne ofrenda de este
cirio,
hecho con cera de abejas.
Sabernos ya lo que anuncia esta
columna de fuego,
ardiendo en llama viva para gloria de Dios.
Y aunque
distribuye su luz,
no mengua al repartirla,
porque se alimenta de esta
cera fundida,
que elaboró la abeja fecunda
para hacer esta lámpara
preciosa.
¡Que noche tan dichosa
en que se
une el cielo con la tierra,
lo humano y lo divino!
Te rogarnos, Señor, que este
cirio,
consagrado a tu nombre,
arda sin apagarse
para destruir la
oscuridad de esta noche,
y, como ofrenda agradable,
se asocie a las
lumbreras del cielo.
Que el lucero matinal lo encuentre ardiendo,
ese
lucero que no conoce ocaso
y es Cristo, tu Hijo resucitado,
que, al salir
del sepulcro,
brilla sereno para el linaje humano,
y vive y reina
glorioso
por los siglos de los siglos.
Amén.
La liturgia de la Palabra
Esta noche la comunidad cristiana se detiene más
de lo ordinario en la proclamación de la Palabra. Tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento hablan de Cristo e iluminan la Historia de la Salvación y el sentido
de los sacramentos pascuales. Hay un diálogo entre Dios que habla a su Pueblo
(las lecturas) y el Pueblo que responde (Salmos y oraciones).
Las lecturas de la Vigilia tienen una coherencia
y un ritmo entre ellas. La mejor clave es la que dio el mismo Cristo: “todo
lo escrito en la Ley de Moisés y en los profetas y salmos acerca de mí, tenía
que cumplirse, y comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas, les explicó
(a los discípulos de Emaús) lo que se refería a él en toda la Escritura”
(L,c 24,27).
Lecturas del Antiguo
Testamento
Primera lectura: Gn 1,1-31 ó 2,1-2: Vio Dios todo
lo que había hecho: y era muy bueno.
Segunda lectura: Gn 22,1-18: El sacrificio de
Abrahán, nuestro padre en la fe.
Tercera lectura Ex 14-15,30 – Los israelitas
cruzaron el mar Rojo.
Cuarta lectura: Is 54,5-14 – Con misericordia
eterna te quiere el Señor, tu redentor.
Quinta lectura: Is 55, 1-11 – Vengan a mí, y
vivirán; sellaré con ustedes una alianza perpetua.
Sexta lectura: Bar 3,9-15.32-4,4 – Camina a la
claridad del resplandor del Señor
Séptima lectura: Ez 36.16-28 – Derramaré sobre
ustedes un agua pura, y les daré un corazón nuevo.
El Antiguo Testamento prepara la realidad del
Nuevo Testamento: lo que se anunciaba y prometía, ahora se ha cumplido de
verdad.
Es importante subrayar este paso al Nuevo
Testamento: el Misal indica en este momento diversos signos, tales como el
adorno del altar (luces, flores), el canto del Gloria y la aclamación del
Aleluya antes del Evangelio. También se ilumina de manera más plena la iglesia
ya que durante las lecturas del Antiguo Testamento estaba iluminada más
discretamente.
Sobre todo es el Evangelio, tomado de uno de los
tres sinópticos. según el Ciclo, el que hay que destacar: es el cumplimiento de
todas las profecías y figuras, proclama la Resurrección del Señor.
Lecturas del Nuevo
Testamento
Primera lectura: Rom 6,3-11 – Cristo, una vez
resucitado de entre los muertos, ya no muere más.
Evangelio
CICLO A: Mt 28.1-10 – Ha resucitado y va por
delante de ustedes a Galilea.
CICLO B: Mc 16, 1-8 – Jesús Nazareno, el
crucificado, ha resucitado.
CICLO C: Lc 24.1-12 – Por qué buscan entre los
muertos al que está vivo.
La Liturgia bautismal
La noche de Pascua es el momento en el que tiene
más sentido celebrar los sacramentos de la iniciación cristiana. Después de un
camino catecumenal (personal, si se trata de adultos y de la familia, para los
niños, y siempre en lo que cabe, de la comunidad cristiana entera), el signo del
agua -la inmersión, el baño- quiere ser la expresión sacramental de cómo una
persona se incorpora a Cristo en su paso de la muerte a la vida.
Como dice el Misal, si se trata de adultos, esta
noche tiene pleno sentido que además del Bautismo se celebre la Confirmación.
para quedar ya integrados plenamente a la comunidad eucarística. El sacerdote
que preside tiene esta noche la facultad de conferir también la Confirmación,
para hacer visible la unidad de los sacramentos de iniciación.
La celebración consta de los siguientes
elementos:
La letanía de los santos (si hay bautismo), según lo sugerido por el
Misal;
La bendición del agua más que bendecir el agua se trata de bendecir a Dios
por todo lo que en la Historia de la Salvación ha hecho por medio del agua
(desde la creación y el paso del Mar Rojo hasta el bautismo de Jesús en el
Jordán), pidiéndole que hoy también a través del sígno del agua actúe el
Espíritu de vida sobre los bautizados;
El Bautismo y la Confirmación según sus propios rituales.
La renovación de las promesas bautismales, si no se ha celebrado el Bautismo,
(ya lo habrán realizado entonces, junto con los padrinos y/o bautizandos). Se
trata de que todos participen conscientemente tanto en la renuncia como en la
profesión de fe.
El signo de aspersión, con un canto bautismal, como un recuerdo plástico del
propio Bautismo. Este signo se puede repetir todos los domingos de la
Cincuentena Pascual, al comienzo de la Eucaristía;
La Oración universal o de los fieles, que es el ejercicio, por parte de la
comunidad, de su sacerdocio bautismal intercediendo ante Dios por toda la
Hurnanidad.
La Eucaristía
La celebración eucarística es la culminación de la Noche Pascual. Es la
Eucaristía central de todo el año, más importante que la de Navidad o la del
Jueves Santo. Cristo, el Señor Resucitado, nos hace participar de su Cuerpo y de
su Sangre, como memorial de su Pascua.
Es el punto culminante de la celebración.
Misas durante el día
En el transcurso de la Noche Santa participamos en el misterio pascual por
medio de la celebración de los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía. En
la segunda misa de Pascua, damos gracias por la vida nueva, cuya fuente nos ha
sido abierta por la Resurrección de Cristo.
Hoy es la fiesta de las fiestas y el día de
Cristo el Señor por excelencia. Hoy, Jesús vencedor de la muerte y del pecado,
se manifestó a los suyos; hoy se dio a conocer a sus dos discípulos en el camino
de Emaús por medio de la fracción del pan: hoy confirió el Espíritu Santo a sus
Apóstoles para la remisión de los pecados y los envió al mundo para ser sus
testigos. Como consecuencia de todo esto, cantamos: “Este es el día que hizo
el Señor: sea nuestra alegría y nuestro gozo”. (Salmo 117).
Misa del día
Primera lectura: Hech 10,34a.37-43 – Nosotros
hemos comido y bebido con Él después de su resurrección.
Segunda Lectura: Col
3, 1-4 – Busquen los bienes de allá arriba, donde está Cristo.
Evangelio: Jn
20 1-9 – Él tenía que resucitar de entre los muertos.
Misa vespertina
Esta comida con el Resucitado de los discípulos
de Emaús en la tarde de Pascua debía iluminar en los siglos venideros, la
celebración de la Eucaristía; es la irradiación de su alegría y la invitación a
revivir la Pascua en cada Misa.
Evangelio: Lc 24, 13-35 – Lo reconocieron al
partir el pan.
